同安窑头白氏考略
彭炳华
同安白氏元末明初原居住在离城八里许的从顺里三都二图瑶江社，一说社名因古时曾设窑烧瓦改名为窑头，现名西柯镇瑶头村。明永乐二十二年（1424年)迁入安溪县，窑头白氏祖祠在清康熙乙未、乾隆间、道光四年三次由安溪后裔兴工重构，恢复旧观。1964年改建为小学校舍，1988年又重修改为祖祠。据1987年人口普查，同安白氏主要居住在大同镇各街道，是在解放前后从安溪回迁来的，已发展到109人。
白氏的来源
白氏的来源有四种见解：一、白氏是炎帝臣白阜之后。《姓氏寻源》说：“炎帝有臣白阜，为黄帝通水脉，当为白氏之始”。二、白氏是楚太子建之子白公胜之后。此说出于唐代大诗人白居易的《故巩县令白府君事状》。三、白氏出自姬姓，秦相百里奚之孙白乙丙为秦将，其后以白为姓。四、白氏乃姜太公次子白份之后。
白氏望出太原、南阳、洛阳。唐宋以前，白氏大都居处于陕西（冯翊）、山西（太原）、河南（南阳、洛阳)，后因中原战乱，就大量南迁了。
白氏入闽入同
安溪县白氏尊白肇元为入闽鼻祖，尊白苗庵为银同始祖。白肇元于元至正年间（1341～1368年），职司泉州府判兼理同安刑事，喜瑶江之钟秀，因择址定居。窑头白氏祖祠原来的石门柱尚存，其楹联就写：“南迁瑶水流芳远，阳焕华汤衍派长”。
白苗庵，讳兴，明洪武二十九年丙子（1396年）举人，从顺里瑶江人，国子监助教。二世祖白尚德，讳应和，为永乐十二年甲午（1414年）举人，戊戌（1418年）进士，父子均名列县志《选举》卷。白兴父子入仕后，扩建窑头祖居为双边护大厝，增筑花园亭榭，可见当时白家之显赫。
窑头白氏入安溪原因
白兴的三子应顺，别号逸宇，明永乐二十二年(1424年），举家从窑头徙入安溪榜头乡之福海、后林，时年六十，为榜头白氏始祖。安溪和浙江平阳《白氏家谱》、《谱序》对其由同安入安溪一事都说是“公以父兄官清，思为裕后之计”，“思窑头特海滨片壤耳，不若依仁（后林）之可谓乐土也。”
清代秀才白圻涵对《谱序》所说持怀疑态度。他在《历修谱序志疑》中说：“始祖同父有三人，弗依荆荫世家，宁四壁竟弃乡邦，揆之安土重迁，此中必非无故，考其来榜斯时也，雁阵各分行，尽室自偕，三世莺迁，设非万分难已，肯以六旬老叟，挈眷辞家，间关板荡，岂情乎哉？又说考永乐时法令严酷，犯事多抄没，故公因兄事看破世情，遂挈家偕隐欤？”白圻涵怀疑有理，旧谱所序，乃是违心的托辞，不愿暴露根底的。白圻涵之序文已透露出白尚德仕途中曾遭官灾连累家属，这可能即是白应顺晚年离乡、移居安溪的真正原因。
明万历间（修谱后)，族人再于残篇中检得传胪李焻为白氏银同始祖所作的墓志铭说：“同安乡进士白兴，以易起家，传三子，长应苟，绍父业，怀土而居，苗裔盛流；次应和，能读父书，登永乐戊戌进士，任广东琼州安定县知县，既而旅寓京畿，官柱史，宦四方者多出其宗，因建言廷杖，遣戌居庸；幸兴公有女，入京办本，奉旨倒本，无事发回本乡；三应顺，邑文学，亦自废，栖于安溪依仁，别号逸宇，是为榜头白氏始祖。”据此，白氏入安原因就再明白不过了，即白兴的次子白应和“因建言廷杖，遣戌居庸”，在永乐时法令严酷的情况下，在同安的兄弟因怕受株连，所以举家匆促逃亡。
白兴的女儿白谨舍堪称有胆有识的才女，入京办本，奉旨倒本无事发回本乡，赐号白氏夫人，白兴的长子白应苟重返家园。迨万历末年（1600年前后）瑶江后裔举族北迁。二房白应和后裔定居于北京近郊。三房白应顺后裔则已立足安溪发展了。同安白氏至此鸿雁分飞，只余一座瑶江祖祠，向后人诉说着瑶江白氏三代的兴衰史。
同安白氏在安溪的复兴
开安始祖白逸宇（应顺）从同安窑头莺迁安溪榜头乡福海、后林，披荆斩棘，奋发开拓，生聚繁衍，子孙昌盛。据80年代调查，仅榜头一地，人口已增至2万人左右，如连同外迁江浙、闽东以及台湾、海外等地区，总数已逾10万之众。据家谱统计，在郑成功、郑经经营台湾之时，榜头乡白姓迁台总数达210人。十四世至二十世，迁往海外的共达1242人，分布如下：新加坡541人，马来西亚108人，印尼295人，缅甸128人，菲律宾106人，泰国16人，越南6人，日本和美洲11人，未载明地址31人。
白氏的郡望昭穆
窑头白氏的郡望南阳。因先祖唐代大诗人白居易晚年吃斋于洛阳香山寺，自号香山居士，世称白香山，所以族望又有白香山之雅号。
昭穆初无统一编字，至清顺治八年(1651年)三修族谱时，九世白汉都倡导，始确定以金、木、水、火、土五行为绳编排32字，自开安一世祖白应顺之下，二世起用：世仁广仲(积）：迪(庆）国文学，汉标爆坦，钦汝梅灼圻，钖鸿植炳墀，钊潜树煜培，错澄桓焜垍。1983年新加坡白氏公会出版50周年纪念特刊，征求海内外族贤一致同意，又增编10个字供各地宗亲采用：铭源榜煊埭，锦渊桂烨增。
参考资料：新加坡白氏公会编修《福建省安溪县榜头白氏族谱》及《同安县志》。
本文摘录于：政协厦门市同安区委员会 文史资料委员会
编著的《同安文史资料——同安姓氏专辑》
