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圭海四记丨王爷信仰之「代天巡狩」‖《钟山水美宫志》卷四·第二节

圭海四记丨王爷信仰之「代天巡狩」‖《钟山水美宫志》卷四·第二节

巡狩制度，从中国出现中央集权的王朝开始便已出现：尧舜时期由天子率领百官、侍从定期巡视四方，始称巡狩 ；到了夏商周时由朝廷委任的方伯替代天子对四方臣服的诸侯进行监察，可称“代天” ；秦汉时，则开始出现分地点、分业务的专属监察官各自负责不同的监察事务，此时巡狩就已经不是简单的巡视了，更像是固定的纠察制度；之后在经历了魏晋南北朝数个朝代的微小变革后于隋唐时最终确立了分巡和分察两种相对独立的制度；最后到了明代，由分察衍生出繁琐且完善的巡按御史监察制度。
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圭海四记丨王爷信仰之「信仰综述」‖《钟山水美宫志》卷四·第一节

圭海四记丨王爷信仰之「信仰综述」‖《钟山水美宫志》卷四·第一节

闽南人的信仰，道非道，佛非佛，概以“民间信仰”称之，其间神灵种类之丰富远超人们的想象，单单漳州一市就多达四五百种，厦门市也有两百余种 。这些神灵并非都是专属于某个宫庙，他们往往同庙共祀，或居主位，或享配祀，有的重复度极高，有的仅为孤例，若无大数据支撑，谁也没办法摸清闽南民间信仰的脉络。
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圭海四记丨来去台湾掠咸鱼｜《闲读志要》

圭海四记丨来去台湾掠咸鱼｜《闲读志要》

《赤嵌集》卷一“黑水沟”载，“大海洪波，实分顺逆。凡适他国，悉循势以行。惟台与厦藏岸七百里，号曰横洋，中有黑水沟，色如墨，曰黑洋，广百余里，惊涛鼎沸，势若连山，险冠诸海。或言顺流而东，则爲弱水。虽无可考证，然自来浮去之舟，无一还者，盖亦有足信焉。”
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圭海四记丨填空题：保生大帝祖庙在漳州__礁？

圭海四记丨填空题：保生大帝祖庙在漳州__礁？

作为闽南全域共通、共识、共奉的民间信仰之一，保生大帝信仰早已走出闽南，走向海内外。近者如台湾，清范咸在《重修台湾府志》说到，“台多漳泉人，以其神医，建庙独盛”，据不完全统计，保生大帝在台湾是仅次于妈祖的第二大民间信俗。又如明崇祯《海澄县志》所记，“自泉、福、交、广，在处享祀”，“自宋迄今，香火逾盛”，大帝香火俨然东南一大盛事。
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