今禾山街道所辖的县后、坂上、围里、墩上、下忠5个村落，都是陈姓聚居，都源于同一个先祖，号称“五户陈”。其共同的祖祠为县后“崇本堂”。乾隆三十六年（1771年）的“嘉禾县后陈氏庙碑记”，在禾山街道的碑铭中年代最为久远、体型最大、保存最为完好。洋洋1600余字的楷书碑文，老到工整。

位于县后的五户陈氏宗祠“崇本堂”（2007年）

此碑清楚地记载了“我县后始祖公讳义，一名恕，太傅邕公次子讳夷锡公之后，由漳来同，徙入嘉禾，聚族坂上”。《嘉禾陈氏族谱》载，“五户陈”开基始祖陈义其世系为：南院陈（南陈）始祖陈忠—陈邕—陈夷锡—陈义。可见，“五户陈”是“南院陈”（又称南陈）的一个支派。开基祖陈义墓葬今在觉性院。

觉性院后面的陈义墓

今天所见的县后陈氏宗祠经历了无数风风雨雨，依然还保持着300多年前的样式和规模。陈氏族人依然还是在开基祖陈义的忌日（农历二月十五日）和冬至日，按照习俗在宗祠举行春祭和冬祭，各宗支代表齐聚县后崇本堂隆重祭祖。

2016年，崇本堂重光

重光后的五户崇本堂香炉

除了县后崇本堂这座“五户陈”共有的宗祠外，同属“五户陈”的围里还有分祠陈姓宗祠“继善堂”，里面的“继善堂碑”碑文清楚地表明“吾乡（即围里）自县后大宗分支”。“五户陈”繁衍式微的是下忠一支，陈氏宗祠也相当低调。

围里陈氏宗祠“继善堂”

下忠陈氏宗祠

“五户陈”位于厦门岛的最北部，远离街市，稻作农耕、蔬菜种植一直是他们生活的主体。宗族的族产最主要是农田。此碑以很大的篇幅详细记载了陈姓“公田”大大小小共计65处。这些公田的收入，除了供家族祭祀所用之外，“且以助子孙之贤者为进考、登第之资”。以今天的话来说，就是助学所用。家族公产助学，是旧时中国农村重视教育的传统。

“嘉禾县后陈氏庙碑记”是禾山碑铭中体型最大、保存最为完好的，洋洋洒洒1600余字，详细记载了65处陈姓“公田”

其中，位于后莲保的公田，长期为陈厝社的农民所租种。上世纪30年代，“五户公田”的归属问题竟起纠纷，引发了一场诉讼官司。当年的《禾山旬报》做了许多报道。事情起因是：“五户公田”经过百多年，前后的租户也经历了好几代，到了民国，主政禾山的海军办事处进行测量土地，心有不端的租户谎报了一些田地在各自的名下。“五户陈”主事者便收回出租公田，改由坑园社民租种。为了此事，陈厝社、坑园社的租户竟然互殴至伤。当时的“禾山建设促进会”派员调解不果，双方闹上法院。最后在“促进会”大佬的斡旋之下，“化干戈为玉帛”，陈姓租户还登报感谢。

《禾山旬报》（1934.11.1）

《禾山旬报》（1935.1.21）

《禾山旬报》（1935.2.1）

过了不久，“五户陈”位于云顶岩的祖墓墓地被李姓所侵占，又闹出一场风波，虽经据理力争，但此事不见有果，以至于质问禾山特种区政府：“敝族人丁众多，万一激动公愤，双方发生冲突。此种责任，谁该负责！”

《禾山旬报》（1935.6.1）

《禾山旬报》（1935.6.11）

所说的“激动公愤”“发生冲突”，并非是空穴来风。贫瘠之地，人多地少，勤勉刻苦，勇于开拓，山海之交，性格倔强，平时也许有所内纷，遇外侮时一致对外，正所谓一方水土养一方人，“五户陈”这些鲜明的特质，已然是他们性格的基因，世代相传。

经黄国富老师授权。

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