厦门旧时“大八景”“小八景”“景外景”共24景为人所津津乐道，至今尚常见诸报端。“龙湫涂桥”列入“小八景”，是今湖里区范围内唯一的“榜上有名”，总算为老禾山今湖里留下一段佳话，留了一点面子。

“龙湫”是神话，“涂桥”即土桥却是实物，令人称奇。

湫，即水潭。明代万历年间何乔远所编的《闽书》中就有收录：“虎山……山麓有龙湫亭，下有龙洞。”“龙湫潭，在城东北洪塘。旧传有龙穿地而出，分为三窦，下通一穴。”当时厦门的胜景不多，能记入这一全省志书的寥若晨星。道光《厦门志》也引此说，并称这“分为三窦，下通一穴”的龙湫潭“四时不涸”。

关于龙湫潭，相传这条“穿地而出”的龙是天上的小龙，下界潜伏在此地已经千年，龙身不时攒动，形成三窟，人称龙湫潭。这一年，鹭岛大旱，眼看龙湫潭也近枯竭，小龙就难有栖身之处。这事让天上的龙知道了，就降了下来，行风作雨，电闪雷鸣，一时间小龙按捺不住，呼啸一声，穿地而出。

小龙穿地而出，地下形成一洞。龙湫潭里的水从洞中流出。洞的上方有路，形成了土桥之景。这便是“龙湫涂（土）桥”的来历。清代乾隆《鹭江志》载：“龙湫亭，在二十一都，离城二十余里，祀大士，灵应异常。庙前有窦数处如小沟，有土横沟上，如桥形，千古不陷。”

1932年出版的《厦门工商业大观》对龙湫涂桥的介绍更加详细：龙湫亭“其前有溪涧，湍激而流，穿塗自成‘涂桥’，俨然人工筑造而成者，异以桥仅塗成，别无砌柱架撑。历年行人步伐，毫无损薄或陷塌成窟，亦奇致也。”

这条土桥，在于旧时龙湫亭左前方二三十步，处于乡人从桥头来往于何厝方向的必经之道上。

土能为桥，令人难于置信。其实不然。此处位于山麓之下，其土质有硬如风化石的状态，俗称“石散”，散发音shua 。在本地，乡人常挖取“石散”替代粗砂做建筑材料，尤其用于和石灰、红土做成“三合土”最是合适。

关于土桥，乡老回忆说桥长1丈（约3米），宽厚各约不及1米，桥下流水潺潺。溪流来自后山的二股水，左右各为白色的水俗称“佛龛水”和红色的水俗称“铁仙（锈）水”，在此处汇集，穿土桥而过。这便是光绪年间进士叶大年（莲坂人）所作的长诗《题龙湫亭割石》中“赭龛二水左右流”句的缘由。“佛龛水”穿地底白垩土而出，色白如乳，又称“佛祖奶”，“铁仙水”则是水中含有铁质。

上世纪30年代厦门风光摄影中的龙湫涂桥已经坍塌（《厦门风光》）

这“千古不陷”的土桥命运又是如何呢？

曾有古诗赞龙湫涂桥：

神工鬼斧说龙湫，

虹带跨江但砌涂。

风浪千秋桥不断，

教人残雪笑西湖。

那时候，诗人形容土桥如“虹带跨江”，且“风浪千秋桥不断”。诗人有点自大，把它和杭州西湖的断桥相提并论，由于土桥不断，“教人残雪笑西湖”。

但是，清代诗人吴兆荃写《龙须亭题壁》时已是另一种景象：  

花密藏幽寺，寻僧问老农。

断桥沉古磴，危塔耸孤峰。

石踞欲成虎，潭深难伏龙。

远山横月色，归路数声钟。

此时的土桥就已经让诗人惋惜“断桥沉古磴”，并且把它和不远处虎仔山上的石塔“危塔耸孤峰”相提并论。

回过头看道光《厦门志》，内中就说：“厦门无桥梁，惟洪塘桥一处，仅存其名。”洪塘桥，即龙湫涂桥，当时就“仅存其名”了。

上世纪40年代《新厦门指南》中的龙湫涂桥

民国《厦门市志》载：“涂桥距亭数十武，被水冲塌，改筑洋灰，已非旧观。”而新编《厦门市志》则说：“涂桥已为蔓草掩覆，不易辨认。”据当地长者回忆，涂桥胜景最迟在上世纪40年代“日本手”时就已消失，余有沟壑，深约丈余，草木繁其间，有牛羊下沟底寻食，难以出来。

又有一说土桥是被1958年炮战的炮弹所震垮。

土桥究竟断于何时？莫衷一是。

龙湫胜景、涂桥奇观总是吸引文人墨客。但是名胜远在“山场”，一路寻访而来，除了诸多不便，还有沿途农家的景象。

清代同安举人陈荣试，作和吴兆荃《龙须亭题壁》诗二首，其中有：

桔槔声不断，久旱困村农。

夕照明孤塔，寒云度远峰。

江山洗兵马，松柏化虬龙。

待到花期后，重来听晚钟。

作者对一路所见的“久旱困村农”的景象不由地心生悲悯。

被誉为“台湾鲁迅”的台湾作家赖和，1918年，他以医生的身份在鼓浪屿博爱医院就职。期间写下了《厦门杂咏》诗集，其中有《由洪厝坪而龙须亭观土桥》：

屋舍参差别有村，杆硕高挂旭旗翻。

瞻乌不识归何处，一角西山日欲昏。

乡村里居然有人家高挂着日本的太阳旗，以日籍人而自居。如果是乌鸦，日落时也找不到回家的路了——全然失去了观看胜景的心情。

“龙湫涂桥”，胜景奇观，早就湮没在山野之间。如今，遗址边上高楼林立，“龙湫里”赫然在目，总算留给人们一点怀旧，一点念想。

这真是——

土能为桥天下奇，

空留声名纸上寻。

如今金山路龙湫亭前的路面上，就是当年“龙湫涂桥”的位置。

经黄国富老师授权。

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