祖地文化
湖里掌故之100 湖里之辩
作为特区发祥地，40年来，湖里日新月异，声名鹊起。“湖里是个小渔村”“濒临长满竹子的湖泊”等等说法，屡见不鲜，“湖里”是怎么来的？原本是什么样子？如果不正本清源，恐怕后人以讹传讹。
湖里掌故之99 三个“下尾”
下尾，作为地名，指的是地势较低的、靠后或较远的地方。本区曾有三处村社名为“下尾”，分别是埭辽边上的下尾、钟宅边上的下尾、西村边上的下尾，都是处于海边，地势较低、位置较偏的地方。
湖里掌故之98 浦源
圃源又称浦源，即今江头街道的浦园，是厦门岛最早开发的村落之一，至今至少有1100年的历史。唐建中二年（781年）陈僖家族从五通登上厦门岛时，先在陈寮、马坑（今霞边）一带安顿，后来就到浦园定居，称浦源。村落坐东面西，依埔坡而建，边上濒临筼筜港，又有从薛岭山下来的溪流浇灌土地，“濒水为浦”，地名浦园。
湖里掌故之97 江头邱大人墓
旧时禾山地狭人稠，禾民虽终年劳作，大多尚不得温饱，加之苛捐杂税之下，民不聊生，不肖者沦为贼盗。旧俗流行厚葬，棺木中的陪葬品成了盗贼的目标。著名的后院埔“陈喜墓”也逃不过被劫棺的命运。
湖里掌故之92 土地公
所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩。“社”字由示和土二字组成，“示”字就象三脚桌上摆放着供品，表示祭拜，土就是土地。在一起拜土地神的村落叫着“社”。本地自然村不叫村而叫着社，才是最本真的叫法。鲁迅先生所描写的“社戏”便是拜土地神所演的戏。
湖里掌故之91 半山土地公庙
半山土地公庙在明万历、清同治及宣统年间屡有重修。同治三年（1864年），塘边社绅林经伍捐资铺筑山路石阶抵庙，香火炽盛，远近朝拜。民国廿七年（1938年）5月13日，厦门沦陷，日寇屠村，藏身土地公庙的乡众则躲过一劫，土地神堪称为百姓的保护神。1959年的大台风把庙几乎夷为平地，此后香火凋零。文革后期，塘边张姓信女坚持上山收掇，一石一瓦，矢志不渝，竟成土地公安身之处。
湖里掌故之90 石头皮山
石头皮山地处塘边、马垅、后浦三个社的交界处，海拔高程71.2米。山体处于湖里的牛公岭—风动石山—马垅山（今仅剩厦门三中后山），和寨上大石湖山、殿前石鼓山两支花岗岩石脉的交点。山体是浑然一体的巨大花岗岩，隆起的山脊线条流畅，裸露的岩石起伏和缓，巨大的岩石表面是一大片“石头皮”，山因而得名。
湖里掌故之88 旧禾山之抗疫
1935年10月，禾山“热病”流行，区长王儒林延请中山医院医师到后坑一带采血化验，检出系患“恶性疟疾”。医师建议“今后欲预防此种疾病，亟需领导乡民，切实灭蚊，俾免蔓延”。
湖里掌故之87 公审三大恶霸
建国之初的1950、51年间，新生的人民政权开展了“镇压反革命运动”，简称“镇反”。在当时的禾山，主要是镇压恶霸地主。其中，1951年3月在薛岭公审、枪决恶霸陈保琦（后塘人）、薛笃生（安兜人）、孙嘉武（田头人）三人，在本地影响最大。之后，又镇压了数批，其中有湖里何锦象、林狮，薛厝黄清泉、穆厝吴清湖、岭兜陈安晋、前埔林三兴等。
