湖里掌故之93 水尾宫与什姓祖
如今山河重构，地貌皆非，“水尾”的功能已然不在，这种水尾宫、什姓祖庙在城市化过程中必将淡出人们的视野直至永久消失。
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湖里掌故之92 土地公
所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩。“社”字由示和土二字组成，“示”字就象三脚桌上摆放着供品，表示祭拜，土就是土地。在一起拜土地神的村落叫着“社”。本地自然村不叫村而叫着社，才是最本真的叫法。鲁迅先生所描写的“社戏”便是拜土地神所演的戏。
湖里掌故之91 半山土地公庙
半山土地公庙在明万历、清同治及宣统年间屡有重修。同治三年（1864年），塘边社绅林经伍捐资铺筑山路石阶抵庙，香火炽盛，远近朝拜。民国廿七年（1938年）5月13日，厦门沦陷，日寇屠村，藏身土地公庙的乡众则躲过一劫，土地神堪称为百姓的保护神。1959年的大台风把庙几乎夷为平地，此后香火凋零。文革后期，塘边张姓信女坚持上山收掇，一石一瓦，矢志不渝，竟成土地公安身之处。
湖里掌故之90 石头皮山
石头皮山地处塘边、马垅、后浦三个社的交界处，海拔高程71.2米。山体处于湖里的牛公岭—风动石山—马垅山（今仅剩厦门三中后山），和寨上大石湖山、殿前石鼓山两支花岗岩石脉的交点。山体是浑然一体的巨大花岗岩，隆起的山脊线条流畅，裸露的岩石起伏和缓，巨大的岩石表面是一大片“石头皮”，山因而得名。
湖里掌故之88 旧禾山之抗疫
1935年10月，禾山“热病”流行，区长王儒林延请中山医院医师到后坑一带采血化验，检出系患“恶性疟疾”。医师建议“今后欲预防此种疾病，亟需领导乡民，切实灭蚊，俾免蔓延”。
湖里掌故之87 公审三大恶霸
建国之初的1950、51年间，新生的人民政权开展了“镇压反革命运动”，简称“镇反”。在当时的禾山，主要是镇压恶霸地主。其中，1951年3月在薛岭公审、枪决恶霸陈保琦（后塘人）、薛笃生（安兜人）、孙嘉武（田头人）三人，在本地影响最大。之后，又镇压了数批，其中有湖里何锦象、林狮，薛厝黄清泉、穆厝吴清湖、岭兜陈安晋、前埔林三兴等。
湖里掌故之86 湖边水库
湖边原本并无湖泊。这里地势较低，从虎仔山、龙湫亭下来的水流到湖边边上的杨厝社叫杨厝溪；从云顶岩下来的水经古地石往下叫龙舌溪，和国公埔、后埔、忠崙来的水一起西向流来叫西溪。它们汇合在一起流入钟宅湾，古人在溪流上筑有大石桥，这就是著名的黄水桥（洪水桥）。1924年修筑的江头至五通的公路（江通公路）到了黄水桥，车辆无法通行，便从边上建一木桥绕过。桥在这段公路的最低处，西向是上金山脚的金山坪，又高又陡，东向是上桥头街的桥头坪，这段斜坡更高更陡，俗称“破灶崎”。
湖里掌故之85 昆虫们
我们远离了乡土，远离了昆虫的世界。小孩没有了在百草园的童真，大人们失去了对这些小东西的认知。那怕是最本土的昆虫们的称呼，变得鲜有人知，甚至连昆虫的模样都难于见到。因而，特地录得21种本地原本比较常见的昆虫，标出“普通话写法—本地话叫法—本地话音”。其中本地话音是笔者所在的禾山“顶山场”的标注和发音，仁者见仁，恐无一致，权当只是一地之言而已。
湖里掌故之84 风飞沙
厦门岛地处季风带，每年农历九月到来年的三月间，长达半年的东北风正面吹打着我区东部的海岸，天长日久，粗的沙粒留在沙滩的下部，细的沙粒被风吹越海岸，淹没农田，形成沙害。资料表明，0.1-0.2mm干燥的细沙粒，只要是4、5级的风力，就能够随风扬起。从凤头、浦口到泥金、东宅海岸边那些极细极细的海沙，大风一吹，随风飞扬，所以称之“风飞沙”。
