不知从何时起，“云塔书院”逐渐成为海沧人心目中的人文高地，每每提及明清以来的风流往事，大家总会想到他。殊不知，数百年来，“云塔书院”竟不曾存在过。

一、云塔之名

“云塔书院”，原则上应区分为云塔和书院：云塔指的是云塔院，书院指的是位于云塔院附近的书院。书院“寄生”于云塔院，因云塔院而具备学子学习的条件。

云塔院为海沧名刹，始建于宋代，元大德四年重修。初名大岩，漳州古人称风水俱佳的山中寺院为岩，故可知大岩在地理条件上已具备隐遁修行、潜心修学的条件。明天启前后，锦里文士林翰文在大岩建筑废墟中拓得“云塔院”三字，遂在重修大岩时，将“云塔院”刻在了寺院的门额上，至此，大岩也改称为“云塔院”。进入清代后，寺的称谓逐渐取代了院，于是云塔院也被记作、称作大岩寺、云塔寺。

“云塔院”三字首次亮相的年代，曾为“云塔书院”带来最大荣光的柯挺、周起元均已离世，显然，“云塔书院”之名并非柯、周二人的杰作。

二、书院的名与实

由明至清的海沧相关方志中，以“书院”之名出现者，仅沧江书院、金沙书院两处，“云塔书院”非但没有踪迹，甚至和读书有关的记载也未见一二。显然，“云塔书院”在基本条件上，是达不到“书院”级别的。

云塔院至今尚存有多方清代石碑，其中同治十二年的《重兴云塔寺碑记》记有“寺前建讲堂，柯、周二公勤肄其间，皆擢高第，膺厚秩，以勋名气垂光史册，他如叶、谢、杨、林、李登高科者，亦代不乏人”。由此可确定，“书院”纵然不存，但讲堂还是有的，而且不止柯、李二人，叶、谢、杨、林、李等姓氏也读书其中，这些姓氏基本覆盖了大半个海沧，怪不得“云塔书院”在海沧人心中的地位如此之高：由讲堂而书院，体现的是人们心中的份量，而非设施条件。

三、书院肇建

又，在云塔院往前约数百米，有残存夯土墙及花岗岩构件的两室一厅废墟一座，可确定为“云塔书院”旧址，其证据有二：

其一，废墟侧一大石上镌刻有“师弟解元”四大字，其下明确提到了柯挺授业于此，周起元受业于此。

其二，废墟侧另一大石上有清嘉庆二十三年，海澄知县督刻的出示晓禁碑记一方，上载该旧址为柯挺建置的书馆，产权为柯氏后人所有。

△云塔书院两方碑记

清代的这份晓禁碑记，基本描述了“云塔书院”的源流：起初，龙塘温氏占用已经废弃的书院旧址营葬先人，柯挺后裔柯宝、周起元后裔周世德先后向海澄知县状告温氏侵占之罪，后经知县细致调查，最终判定该旧址系柯挺建置的“书馆”，址“在本三都大岩寺前”，用途“设教授业”，受业者“时有周起元延学于此”。

此外，在公文中，屡次提及的“书馆”、“馆地”等“馆”的用字，或可说明，此书院应为“书馆”更加准确，且与同治云塔寺碑记的“讲堂”在功能上互为对应。

由此可知，“云塔书院”乃近世人们在不清楚“书馆”源流的背景下以云塔院为参照物暂时取得的名号；而书馆可能在一开始便不存在正式的称谓，其最早乃是柯挺读书及开堂讲课的场所，仅有两室一厅的规模；因柯挺系海澄县建县（或月港开海）以来海澄县第一位解元高第且身居高位的集大成者，又有桃李满天下的美名，故追风者争相来此受教及参访，书馆及云塔院曾因此轰动一时，甚至还产生了云塔院梅花鬼的美好传说。

如此，“云塔书院”有柯挺作为“关键词”便已具备广泛传播的基本要求，如“柯挺书馆”，以至于在相当长的时间里竟没有更官方、更固定的统一称谓。到了清代以后，柯挺之名渐渐被淡忘，而书馆的影响力仍在持续，只是人们读书的场所不再局限于两室一厅，而改以云塔院为主，故而“云塔书院”之名遂起，从而取代了书馆渐为后人所推崇。

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本文内容由：蔡少谦  提供