海沧街道 海沧社区 朝源宫
朝源宫位于海沧社区大街129号，始建于清朝，主祀朱府王爷，右祀注生娘娘，左祀福德正神，2006年重修水泥埕，2016年重置佛龛及修缮水泥埕、种树。
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走向海洋之「一路向海」‖《钟山水美宫志》卷二·第二节
环绕着钟山居民区的外层，是充分印证钟山曾是海上半岛的“埭”。元代中期，钟山和石塘之间还是宽阔的钟林港，其间的林厝、铁赤后、马内坑、石塘等社仅挨着海岸分布，埭岸也基本与山麓边沿齐平。
走向海洋之「乐土钟山」‖《钟山水美宫志》卷二·第一节
钟林社在参与宋代海沧经济文化共荣发展过程中，不可避免地会成为普遍海沧的一员。特别是在那个医学还不甚发达的年代，人们为了更好地在山海之交生存，除了不断发展科学技术外，也强化了信仰的力量。
海沧区 嵩屿街道 钟山社 蔡氏家庙
位于钟山559号，俗称“穀诒堂”，始建年代不详，清光绪八年(1882)、民国十八年(1929)曾重修，2001年再次重修。
寻古钟林之「古道烟村」‖《钟山水美宫志》卷一·第三节
从青铜时代到唐代相当长的时期内，海沧和钟山能给我们展示的历史是极其匮乏的，我们只能从零散的国史、方志乃至传说中将之略作整理。
寻古钟林之「远古人类」‖《钟山水美宫志》卷一·第二节
福建地区最早的人类并非我们今日所认知的“衣冠南渡”群体，而是更久远之前的福建土著，即百越、畲疍中的一支或多支。从目前考古资料看，年代最早的旧石器时代文化遗存是位于闽江上游的三明万寿岩遗址，距今约20万年。
寻古钟林之「沧海桑田」‖《钟山水美宫志》卷一·第一节
海沧半岛，在不同的时期幅员有所区别。在陆进海退及土地大开发后的今天，海沧半岛南界九龙江三角洲的北端，大致相当于青礁和白礁的分界线，北界过芸溪三角洲的南端，以祥露与新垵的分界为限，该区域自宋代以来便有严格的区划分属，半岛近海区域属漳州界，近陆区域属泉州界。
《钟山水美宫志》原序：关于送王船与代天巡狩
闽南文化在中国传统文化的地位与特殊性，主要表现在语言、人文性格和信仰三方面，如果说闽南语是闽南人有别于其他汉族民系的直接证据，那么信仰便是塑造闽南人人文特质的关键要素。
《钟山水美宫志》首发“自序”：为送王船代言
印象中，在闽南但凡是有一定影响力的庵庙必定会有属于自己的宫志，亦或者简化的宣传资料，再不济也会有些许碑记记录着过去的点点滴滴。然而在我想要走进水美宫，了解更多她的过往时，这一切却是空白的，我一度以为从小便深深烙印在我心里的关于王爷公的种种神迹，只是我近乡情怯的自我认同，她似乎只存在于我们小小的村子里。然而，随着认知的提升及涉猎范围的扩大，水美宫又展现出跨越地域的强大影响力，那份为之歌颂的责任心又开始在我的内心酝酿了。
